Malika, surnommée Kika, se présente : elle a une petite famille avec deux enfants et un mari belge. Elle raconte le parcours de son père, arrivé en Belgique dans les années 60 pour travailler chez Volvo, une entreprise suédoise de construction automobile. Sa mère a rejoint plus tard dans les années 70. Elle décrit le contexte favorable dans lequel elle a grandi, grâce à la bienveillance des Suédois envers leurs ouvriers, ce qui a influencé la perception de son statut social. Son père, bien qu'analphabète en français, a évolué professionnellement, passant de simple ouvrier à responsable. Malika évoque aussi l'importance de l'immigration de son père pour des raisons économiques, d'abord en Algérie puis en Belgique, et compare positivement leur expérience en Belgique par rapport aux clichés des ghettos en France.

Malika explique que son père tenait à préserver leur identité berbère, insistant sur l'usage du Tamazight à la maison et emmenant régulièrement la famille au Maroc. Bien que leur immigration en Belgique ait été une réussite pour lui, ayant échappé à la famine, il trouvait difficile de s'adapter à la liberté et aux valeurs de ce nouveau pays. Il peinait à accepter que ses enfants soient influencés par d'autres normes, ce qui a parfois conduit à des tensions familiales.

Malika raconte comment elle a négocié entre la liberté offerte par la Belgique et les valeurs traditionnelles strictes de sa famille. L'école et le cinéma ont été ses principaux moyens d'émancipation. Elle a finalement quitté le foyer par le mariage, refusant les unions arrangées et choisissant son propre partenaire. Ce choix a entraîné un conflit majeur, nécessitant une demande officielle de la main à Nador, et elle a été bannie pendant deux ans pour avoir imposé ce mariage. Son parcours est marqué par une série de combats pour obtenir le contrôle de sa vie face à l'autorité paternelle.

Ce passage aborde la relation complexe entre une femme et son père autour de son mariage. Le père, cherchant à décourager les prétendants en imposant des conditions difficiles, espérait ainsi démontrer son pouvoir et la valeur de sa fille. Elle décrit la violence générationnelle verbale, comportementale et physique héritée des pratiques éducatives, et ses répercussions psychologiques. Enfin, elle reconnait que cette génération, bien que violente, avait aussi des valeurs morales élevées qui pouvaient être destructrices par leur exigence.

L’intervenant nous raconte qu'il a été très affecté par l'hospitalisation soudaine de sa mère, ce qui l'a poussé à réfléchir sur la vie et la mort. En voyant sa mère affaiblie, il a pris conscience de la fragilité de la vie et de l'importance de profiter du moment présent.. Il raconte qu’il a passé 13 ans en Espagne avant de revenir en France pour des raisons économiques, se remet en question sur ses choix de vie. Malgré cette période difficile, il a su se relever grâce à la résilience apprise de son père. Après 15 jours de réflexion, il se sent mieux et continue de réfléchir à son avenir.

L'intervenant explique qu'il est allé vivre en Espagne en raison de son homosexualité, incompatible avec sa famille musulmane traditionnelle en Belgique. Attiré par la culture espagnole et le climat ensoleillé, il a déménagé à 24 ans et s'est rapidement intégré, y vivant pendant 13 ans. La crise économique en Espagne l'a contraint à revenir en Belgique. Sa famille, qui vit sous le regard des autres, a mieux accepté son absence, permettant des ponts de se reconstruire. Sa mère sait son orientation sexuelle mais c'est un sujet tabou. Le retour en Belgique pose parfois des questions aux gens, mais il ne visite pas souvent ses parents, ce qui limite les confrontations.

L'intervenant parle de son expérience personnelle concernant les 50 ans d'immigration en Belgique. Il décrit son père, un immigrant marocain, comme un modèle de réussite, lui attribuant un 10 sur 10 pour son parcours. Son père a émigré en Belgique en 1965 avec l'espoir d'offrir un avenir meilleur à sa famille. Malgré son analphabétisme initial, il a appris à lire et écrire en français, ainsi qu'un peu d'espagnol et de néerlandais. Il a travaillé dur en tant qu'ouvrier aux forges de Clabecq jusqu'à sa retraite, mettant un fort accent sur l'éducation de ses enfants, dont plusieurs petits-enfants sont devenus universitaires.Il exprime sa fierté pour son père, qui malgré les difficultés, a réussi à créer une vie stable et prospère pour sa famille en Belgique.

L'intervenant évoque le moment difficile de la mort de son père, expliquant qu'il a pris conscience de la réalité de la mort lorsqu'il a vu son père décédé à la morgue. Il compare cette expérience à un mur, symbolisant la coupure définitive et le silence absolu de la mort. Il exprime le vide affectif ressenti, soulignant que rien ni personne ne peut combler l'absence de son père. Il évoque parle des valeurs inculquées par ses parents, telles que la gentillesse, l'amabilité, et le respect des autres. Il mentionne aussi le sentiment de néant, indiquant que bien que ses parents lui aient donné la vie et certaines valeurs, c'est à lui de se construire et de donner un sens à sa propre existence.

L’intervenant raconte avec humour et tendresse la visite de sa mère en Espagne. Il explique comment sa mère, analphabète et ne parlant ni français ni espagnol, a rencontré des difficultés lors de son voyage. Ensuite, il raconte une anecdote amusante sur leur promenade à la plage. Sa mère, portant son foulard traditionnel, monte pour la première fois sur une moto. Malgré ses appréhensions et ses craintes de tomber, elle finit par apprécier l'expérience et en rigole pendant tout le trajet. Il souligne l'importance de ces moments, réalisant son rêve de partager son monde avec sa mère.

L'intervenant critique les 50 ans d'immigration marocaine en Belgique, les considérant comme un échec. Il regrette que beaucoup de descendants d'immigrés, même après plusieurs générations, ne soient pas intégrés et se sentent perdus entre deux identités. Il reproche à certains parents immigrés de ne pas avoir encouragé l'intégration de leurs enfants, se contentant de profiter du système sans valoriser l'éducation.